Описание

Гносеологически объединены основные категории в триаду: «архетип–архетип–мифологема» и обоснована константная роль мифа в постмодернистском и метамодернистском культурном пространстве; выявлена трансформация процессов внутри пространственно-временного пространства эсхатологического мифа, специфическими характеристиками которых являются тиражируемость и цикличность; показаны особенности функционирования эсхатологических мифов в контексте метамодернистской и постмодернистской культур: вольное отношение к текстам, смешение обыденного и библейского, сакрального и профанного, с другой — возврат к базовым ценностям, где на первый план выходит личная ответственность участников и рефлексия участников; раскрыты доминантные функции современного эсхатологического мифа: идентификационная, развлекательная и компенсаторная; присутствие эсхатолога в рекламных текстах и кино с заключением о том, что отсутствие «легитимного» эсхатологического мифа вызывает серийность, порождая множество равных версий эсхатологических сюжетов и разных манифестаций триады «архетип–архетип–мифологема». Анализ эсхатологических сюжетов на основе теории бинарных оппозиций К. Леви-Стросса, при которой медиация, как снятие заложенного эсхатологическими мифом противоречия, происходит через Путь Героя. Теоретически и практически значимость исследования заключается в обосновании специфики современных эсхатологических мифов и его функций, которые имеют значение для культурологической и философской науки. Выявленные в работе англоязычные источники, расширяют историографическую базу философско-культурологического исследования. Практическая значимость исследования состоит в возможности использования результатов диссертации в процессе разработки учебно-методического наполнения следующих дисциплин: теория культурологии, культурология, философия культурологии, история культуры.